مدونة بوسند

.

قُم في فَمِ الدُنيا وَحَيِّ iiالأَزهَرا      وَاِنثُر  عَلى  سمعِ الزَمانِ iiالجوهرا
وَاِجـعَل مَـكانَ الدُرِّ إِن iiفصَّلتَهُ      فـي مَـدحهِ خَرَزَ السماءِ iiالنَيِّرا
واِخـشع مَـلِيّاً واِقضِ حَقَّ iiأَئِمَّة      طَـلَعوا  بِـهِ زُهراً وَماجوا iiأَبحُرا
كـانوا  أَجَـلَّ مِنَ المُلوكِ iiمهابة      وَأَعَـزَّ  سُـلطاناً  وَأَفخَمَ iiمَظهَرا

.

هل مازال الأزهر يحمل تلك المكانة التي صوّرها أحمد شوقي في هذه الأبيات؟! وهل فعلا مازال علماؤه ومشايخه أجلَّ من الملوك مهابة وأعزّ سلطانا؟وهل ما زال يصدق عليهم قول شوقي:

زَمَـنُ  المَخاوِفِ كانَ فيهِ جَنابُهُم      حَـرَمَ  الأَمانِ وَكانَ ظِلُّهُمُ iiالذَرا

أم صاروا هم مصدر الخوف وخيبة الأمل للأمة بسبب تبعيتهم الذليلة لأهواء السلطة ومصالحها، فيضفون الشرعية على قراراتها التي تطعن الأمة من الخلف في أحلك الظروف؟!

.

بالأمس خرج علينا بعض علماء الازهر وعلى رأسهم سيد طنطاوي شيخ الأزهر ليؤيد بناء الجدار الفولاذي الذي يقطع شريان الحياة الوحيد في غزة والمتمثل في الأنفاق التي تربط غزة بالعالم الخارجي، بعد أن استحكم عليها الحصار من قبل الصديق قبل العدو! ، وحجتهم في بناء هذا الجدار أنه يدفع الفتن عن مصر! {ألا في الفتنة سقطوا}، وأن هذا حق مطلق للقاهرة!

.

وخرج علينا عبد المعطي بيومي أحد قيادات الأزهر في قناة الجزيرة لكي يُنكر على المعترضين على فتوى الأزهر ويصفهم بأنهم يعيشون في عقلية العصور السابقة، وبالاخص عصر الخلافة الإسلامية، ولعل شوقي أدرك بأنه سيأتي زمان يخرج علينا فيه أمثال بيومي بهذا الكلام لذلك فإنه قال في نفس القصيدة:

.
لا  تَـحذُ  حَـذوَ عِصابَةٍ iiمَفتونَةٍ      يَـجدونَ كلَّ قَديمِ شيءٍ مُنكرا
ولوِ  استطاعوا في المجامع iiأَنكَروا      من  مـات مِن آبائِهِم أَو عُمِّرا
مِن  كلّ ماضٍ في القديمِ iiوهَدمِهِ      وَإِذا  تَـقَـدَّمَ لِـلبِنايَةِ iiقَـصَّرا

.

هذه المواقف تجعلنا نرجع في الذاكرة إلى علماء وشيوخ الأزهر الأوائل الذين باعوا الدنيا واشتروا الآخرة.. من أمثال:

- الشيخ محمد الحنفي (1767م) الذي قال عنه الجبرتي: “كان قطب رحى الديار المصرية، ولا يتم أمر من أمور الدولة وغيرها إلا باطلاعه وإذنه”

.

- الشيخ عبد الله الشرقاوي (1812م) الذي كان رمزا من رموز الشعب في مقاومة الحملة الفرنسية، وحشد طاقات الأزهر لمواجهتها.

.

- الشيخ إبراهيم الباجوري (1860م) وكان حريصا على إعلاء كلمة الأزهر في وجه السلطة، وكان عباس باشا الأول يحضر دروسه!

.

- الإمام شمس الدين الإنبابي (1882م) الذي أفتى بعدم صلاحية الملك توفيق للحكم بعد أن باع مصر للأجانب!

.

- الشيخ حسونة النواوي (1900م) الذي قاد أيضا المعارضة، وفُصل من منصبه بسبب معارضته الشرسة لتدخل الحكومة في تعديل قانون المحاكم الشرعية!

.

- الشيخ علي محمد الببلاوي الذي كان مناصرا لأفكار الشيخ محمد عبده مما دفعه للاصطدام باخديوي عباس الذي رفض مقترحات إصلاح الأزهر، فما كان من الشيخ الببلاوي إلا تقديم الاستقالة من منصبه!

.

- الشيخ عبد الرحمن الشربيني الذي قدّم استقالته أيضا بعد أن تمادى الخديوي في معاداة أنصار حركة الإصلاح

.

- الشيخ محمد أبو الفضل الجيزاوي (1927) الذي عارض فكرة الملك فؤاد في إعلان نفسه خليفة للمسلمين بعد سقوط الخلافة العثمانية، وذلك لأنه كان خاضعا للاحتلال الانجليزي، كما رفض الشيخ طلب الانجليز بإغلاق جامع الأزهر!

.

- الإمام عبد المجيد سليم الذي عُزل من منصبه بسبب معارضته لفساد الملك فاروق.

.

- الإمام إبراهيم حمروش (1952م) أيضا عُزل من منصبه بعد أن رفض طلب الملك فاروق بعدم اشتغال علماء الأزهر بالسياسة

.

هذا هو تاريخ الأزهر الزاهر، وهؤلاء هم علماؤه ومشايخه، وإذا أردنا مقارنتهم بسيد طنطاوي فلا تملك إلا أن نقول للطنطاوي: بئس الخلَف لخير سلف.

.

.

.

ولا يفوتني هنا أن أشيد بمجموعة من علماء الأزهر الحاليين الذين أصدروا بيانا مخالفا لبيان شيخ الأزهر وزمرته قالوا فيه بأن إقامة هذا الجدار حرام شرعا، وأنه ليس من الإسلام في شيء، فشكرا لهم، فهم الذين يُحيون الأمل في نفوس الأمة بصمود الأزهر في وجه ذلك النهج التخريبي الذي يتبعه شيخ الأزهر وزمرته!

.

تحياتي

.

بوسند